La mosquée Al Aqsa

La Mosquée Al-Aqsa (en arabe : المسجد الاقصى, Al-Masjid Al-Aqsa) est une mosquée construite dès le VIIe siècle à Jérusalem. Elle fait partie d'un ensemble de bâtiments religieux construit sur le Haram al-Sharif, ou Har Ha-Bayit (le Mont du Temple). Il s'agit de la plus grande mosquée de Jérusalem, ou cinq mille fidèles peuvent priere notamment le vendredi. L'ensemble du haram al-Sharif est actuellement considéré comme le troisième lieu saint de l'islam

La mosquée al-Aqsa est située sur un lieu très symbolique, puisqu'il s'agit, selon la tradition juive, de l'emplacement du temple de Salomon, reconstruit par Hérode au VIe siècle av. J.-C., avant d'être détruit en 70 par les Romains. Le mur des lamentations témoigne de ce passé, et certains éléments montrent que la mosquée fut construite sur les ruines du bâtiment annexe (le Chanuyos) de l'ancien Temple[réf. nécessaire]. Durant la période chrétienne, le lieu fut laissé à l'abandon, sans doute pour marquer le triomphe du chritianisme sur l'ancienne religion. Ce n'est qu'avec l'arrivée de l'Islam que le haram al-Sharif fut à nouveau utilisé pour des édifices religieux.

La tradition musulmane associe le haram al-Sharif à la masjid al-Aqsa mentionnée dans le Coran, que Mahomet aurait atteinte pendant l'isra, le voyage noctune, et depuis laquelle il aurait vécu le miraj, l'ascension au paradis. Néanmoins, depuis le XIIe siècle ou le XIIIe siècle siècle, on associe plus précisément ce lieu de départ au dôme du Rocher, et non pas à la mosquée al-Aqsa.

Dès 680, on trouve dans les sources mention d'un édifice de bois rudimentaire, remployant des matériaux du temple hérodien. C'est notamment le pèlerin Arculf qui nous en livre la description, entre 679 et 688. Mais c'est sans doute sur l'impulsion du calife 'Abd al-Malik (r. 685 - 705), constructeur du dôme du Rocher, ou de son fils Al-Walid Ier (r. 705 - 715) qu'est créée la première mosquée en dur . Si l'on en croît l'historien Muqaddasi, le calife aurait souhaité cette reconstruction pour éviter le contraste entre la mosquée et le dôme.

Selon Myriam Rosen Ayalon, cette première phase était fort différente de la construction actuelle, puisqu'il s'agissait d'un plan à trois nefs parallèles à la qibla, comme à la Grande mosquée des Omeyyades de Damas, quelques années plus tard[3]. A cette époque, la mosquée devait être directement reliée au palais de la ville, le dar al-imarat (découvert dans les années 1970) par un passage voûté derrière le mihrab principal. Un premier séïsme la détruira presque totalement.

Ce n'est que sous la dynastie Abbasside que les nefs de la mosquée changent d'orientation. Avec la construction d'al-Mahdien 780, ce sont désormais quinze travées perpendiculaires au mihrab qui composent le lieu de prière, dont une magnifiée au centre.

De nouvelles reprises, sous les croisades, puis en 614h/1217 - 1218, donnent plus ou moins à l'édifice son aspect actuel : une nef centrale, surmontée d'un dôme et bordée de part et d'autre de trois travées. Ne reste d'ancien que le mur qibli, toujours préservé dans les siècles, puisqu'il remployait déjà le mur pré-islamique du sud de l'esplanade du temple

Ensemble exceptionnel conservé au plafond de l'édifice, les bois sculptés de la mosquée al-Aqsa datent sans doute de la période Umayyade. Il constituent donc l'un des seuls témoignages de l'art du bois à cette époque, avec ceux du Khirbat al-Mafjar. Constitués de motifs végétaux traités avec naturalisme, ils rapellent notamment les mosaïques voisines du dôme du Rocher, et les sculptures du château de Mshatta.

Les bois sculptés participaient sans doute d'un décor bien plus vaste, avec des mosaïques et du marbre, comme on en voit encore au dôme du Rocher ou à Damas. Néanmoins, ceux-ci n'ont pas été conservés.

Le 21 août 1969, un chrétien australien, Michael Denis Rohan, mit le feu à l'édifice afin de faire place au Troisième Temple. Les dégâts furent importants mais purent être réparés.

Le Mur des Lamentations, lieu saint de la religion juive, faisant partie du mur d'enceinte de la mosquée, cette zone relativement restreinte de Jérusalem peut être source de tensions entre communautés. Ainsi la visite controversée d'Ariel Sharon sur l'Esplanade des mosquées le 28 septembre 2000 s'est suivie de nombreuses manifestations de réprobations de la part des Palestiniens.

Si la Mosquée Al-Aqsa comme le reste de la vieille ville de Jérusalem est sous souveraineté israélienne depuis 1967, sa gestion a été laissée à une organisation palestinienne, le waqf. Les Palestiniens disposent d'une unique route pour accéder à la Mosquée, dont l'accès est interdit aux non-musulmans.

Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Mosqu%C3%A9e_Al-Aqsa

Siham pour ta rectification !! ^^